تفلّۀ اور هاحاییم هاقادوش
תפילת האור החיים
ربی حایم ابن عطار، اور هاحاییم هاقادوش (سالگرد: ۱۵ تموز)، تفلّه‌های بسیار نوشت — چنان‌که شاگردش حیدا گواهی می‌دهد. تنها یکی از آنها به ما رسید و آن را خودِ حیدا نگاه داشت و چاپ کرد.
اور هاحاییم فرمان داد که این تفلّه در دعای موساف روز کیپور گفته شود، هنگامی که خواننده برای نخستین بار «ויעبور» می‌گوید و سیزده صفت هفت بار خوانده می‌شود. به همین دلیل بسیاری هرگاه بتوانند آن را می‌گویند.
کِی گفته می‌شود
در موسافی روز کِیپور، هنگامی که خواننده برای نخستین بار «ויעبور» می‌گوید، در جریان هفت خوانشِ سیزده صفت.
بیرون از این، زمان معینی ندارد — در هر روزی گفته می‌شود: برای یک درخواست، برای بهبود یک بیمار، یا برای رهایی‌ای که واژه‌هایش از آن سخن می‌گویند.
تفلّه به عبری
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ, אֱלֹקֵינוּ, יְדִידוּת אוֹר נַפְשֵׁנוּ, רוּחֵנוּ וְנִשְׁמָתֵנוּ, לְמַעַן בְּרִיתְךָ אֲשֶׁר כָּרַתָּ לִשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת שֶׁאֵינָן חוֹזְרוֹת רֵיקָן לְעוֹלָם מִלְּפָנֶיךָ, זְכֹר אַהֲבָתֵנוּ וְחִבָּתֵנוּ וְהָשֵׁב שְׁכִינָתְךָ לְבֵית קָדְשֵׁנוּ וְתַחֲזֹר לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בָּנוּ כִּימֵי קֶדֶם, כִּי קָשָׁה פְּרֵדָתְךָ מִמֶּנּוּ כִּפְרִידַת נַפְשֵׁנוּ מִגּוּפֵינוּ, הָמוּ מֵעֵינוּ, וְכָלְתָה נַפְשֵׁנוּ אֶל גְּאֻלַּת שְׁכִינָתְךָ וְאֶל מְעוֹן קָדְשֶׁיךָ, וְלִרְצוֹנְךָ ה' נִכְסַפְנוּ, הִנְנוּ מִתְחַנְּנִים וּבוֹכִים לְפָנֶיךָ, ה' אָב הָרַחֲמָן, עַל גָּלוּת הַשְּׁכִינָה, הוֹשִׁיעָה ה' שְׁכִינָתְךָ, וְדַבֵּק נַפְשֵׁנוּ בְּאַהֲבָתְךָ הַנְּעִימָה וְהָעֲרֵבָה עַל נַפְשֵׁנוּ, וְיֵעוֹל מַלְכֵּנוּ בְּהֵיכָלֵהּ.
یاری‌خواندن به فارسی
خواهی آن است که ای خداوند، خدای ما — نور دوست‌داشتنیِ جان، روح و نِشْمهٔ ما — به‌خاطر پیمانی که برای سیزده صفت نهاده‌ای که هرگز درگاه تو را خالی بازنمی‌گردانند: عشق و صمیمیت ما را یاد آور، شکینهٔ خود را به خانهٔ قدس ما بازگردان و چنان‌که در روزگاران کهن، در ما شادمان شو. که جدا شدن از تو چون جدا شدنِ جان از تن دشوار است؛ اشک از چشمان ما فرو می‌ریزد و جانِ ما در آرزوی رهاییِ شکینهٔ تو و جایگاهِ قدسِ توست. به ارادهٔ تو، ای خداوند، دلتنگیم — التماس می‌کنیم و در برابر تو می‌گریم. ای خداوندِ پدرِ مهربان، به‌خاطر آوارگیِ شکینه: شکینهٔ خود را نجات ده، جانِ ما را به عشقِ خود پیوند ده که برای جانِ ما شیرین و دلپذیر است، و پادشاهِ ما به کاخِ خود درآید.
آنچه گفته می‌شود متن عبری با اعراب است. این فارسی تنها یاری برای فهمیدن است، نه ترجمه‌ای مجاز.
چرا مردم آن را می‌گویند
- این یکی از بسیار اندک تفلّه‌های اور هاحاییم است که به ما رسیده —باقی حفظ نشدند.
- واژه‌هایش تنها دو چیز می‌خواهد: بازگشت شکینه به خانهٔ قدس و پیوند جان با عشق خدا — همان آرزویی که در تفسیر او بر تورات بارها بازمی‌گردد.
متن با صفحۀ منتشرشده در tfilah.org بررسی شده است؛ آن صفحه برگۀ چاپی هم دارد. خودِ تفلّه متنی از سدهٔ هجدهم است. صفحۀ اصلی در tfilah.org ↗